Sejarah Idul Adha Hari Raya Qurban Nabi Ibrahim Dan Nabi Ismail

Kumpulan Doa Islami - Pada artikel ini kami akan menyebarkan sejarah singkat hari raya idul adha atau sejarah hari raya qurban secara singkat dan jelas. Sebagaimana yang kita ketahui bahwa idul adha merupakan hari besar islam, dimana pada hari tersebut seluruh umat muslim memperingati dengan berqurban. Hari raya qurban (idul adha) diperingati persis 70 hari sesudah perayaan hari raya idul fitri atau tepatnya pada tanggal 10 dzulhijjah. Pada hari raya idul adha, kaum muslimin diseluruh penjuru dunia dianjurkan melaksanakan sholat sunah dua raka'at. Selain sholat dua raka'at juga dianjurkan untuk menyembelih hewan qurban bagi yang mampu.

(Pelajari juga: Niat Sholat Idul Adha dan Tata Caranya Lengkap)

Lantas, bagaimana sejarah awal mula hari raya qurban idul adha? Berikut kami share secara singkat sejarha idul adha yang dirangkum dari banyak sekali sumber.

Sejarah Qurban berawal ketika Nabi Ibrahim as mengalami mimpi yang terjadi secara berturut-turut. Dalam mimpi tersebut, Nabi Ibrahim mendapatkan perintah dari Allah SWT untuk menyembelih putera kesayangannya, Ismail. Ismail merupakan putera semata wayang dari Nabi Ibrahim yang sangat disayangi serta dinantikan selama bertahun-tahun untuk mendapatkannya. Hati Ibrahim sangat bingung gulana memikirkan mimpi yang telah dialaminya tersebut. Ismail ialah sosok anak yang penurut, patuh kepada orangtua dan perintah Allah. Selain itu, Ismail juga merupakan anak yang ceria dan mempunyai aliran yang cerdas.

Saat itu, Ismail sudah diangkat menjadi seorang nabi dan berumur sekitar 13 tahun. Nabi Ibrahim tidak sanggup berbuat apa-apa sebab itu merupakan perintah dari Allah SWT. Lalu, datanglah ia menemui Ismail untuk memberikan perintah Allah bahwa Ia harus menyembelih anaknya tersebut. Akan tetapi di luar dugaan, ternyata Ismail justru mengamini perintah dalam mimpi ayahnya tersebut. Dirinya tidak merasa takut atau murka kepada ayah kandungnya. Hal tersebut dikarenakan mimpi itu merupakan wahyu dari Allah SWT.

Mendengar tanggapan dari anaknya tersebut menciptakan Ibrahim terkejut. Ia tidak menyangka anak kesayangannya itu begitu tulus untuk mendapatkan perintah dari Allah SWT. Akan tetapi, perintah tersebut bukanlah hal yang gampang bagi Ibrahim. Itu dikarenakan setan terus menarik hati dirinya biar membatalkan perintah itu. Namun, perjuangan yang dilakukan oleh setan itu gagal, ia tidak berhasil menarik hati Ibrahim. Begitu pula yang terjadi ketika setan menarik hati Ismail, mereka juga mengalami kegagalan. Tidak ingin menyerah, setan kemudian menarik hati isteri Nabi Ibrahim akan tetapi perjuangan tersebut pun tetap tidak berhasil.

Pada hari H, yakni tanggal 10 Dzulhijjah, Nabi Ibrahim dan puteranya pergi ke tanah lapang untuk menjalankan perintah Allah tersebut. Agar Ismail tidak mencicipi sakit ketika disembelih, Ibrahim mempersiapkan pedang yang diasah dengan sangat tajam. Dalam perjalanan menuju daerah penyembelihan, setan terus menarik hati Ibrahim dan Ismail untuk membatalkan perintah Allah tersebut. Setan menarik hati nabi Ismail dengan menyampaikan bahwa nabi Ibrahim hanya membawa ia untuk dibunuh. Namun, mengingat nabi Ismail sudah diangkat menjadi nabi, ia tidak gentar dan berkata bahwa dirinya siap untuk melaksanakan perintah Allah SWT.

Iblis tidak kehabisan logika untuk menarik hati keduanya. Namun, tiba-tiba nabi Ibrahim dan Ismail mengambil beberapa watu di tanah dan melemparkannya ke arah iblis dengan mengucapkan “Bismillahi Allahu Akbar”. Prosesi inilah yang kemudian dikenal sebagai prosesi lempar jumrah.

Di luar dugaan, ternyata Nabi Ismail sudah benar-benar siap untuk disembelih oleh ayahnya. Ia merasa siap sebab itu merupakan perintah dari Allah SWT. Bahkan Ismail meminta ayahnya untuk menutup wajahnya biar nabi Ibrahim tidak merasa iba ataupun ragu untuk melaksanakan perintah dari Allah SWT. Kemudian, Ismail juga meminta nabi Ibrahim untuk menajamkan pedangnya serta menawarkan beberapa wasiat kalau ia telah meninggal nantinya. Karena mendengarkan perkataan serta undangan nabi Ismail tersebut, nabi Ibrahim menyampaikan bahwa nabi Ismail ialah mitra terbaik dalam melaksanakan perintah dari Allah SWT.

Namun, ketika nabi Ibrahim mulai menggoreskan pedangnya, pedang tersebut selalu terpental. Ismail kemudian berkata bahwa dirinya ingin tali pengikat yang ada di tangan dan kakinya dilepas. Hal itu dilakukan biar malaikat sanggup menyaksikan bahwa ia taat kepada Allah SWT. Peristiwa yang terjadi selanjutny ialah kejadian tradisional yang menjadi sejarah hari raya Idul Adha (hari Raya Qurban) yaitu ketika nabi Ismail ditukar dengan seekor domba oleh Allah SWT.

Ada satu riwayat yang menyebutkan bahwa Malaikat Jibril-lah yang membawa domba serta menukarnya dengan Nabi Ismail. Pada dikala itu, ditulisan bahwa semesta beserta isinya mengucapkan takbir demi mengagungkan kebesaran Allah SWT atas kesabaran yang dimiliki oleh Ismail dan Ibrahim dalam menjalankan perintah Allah yang berat tersebut. Perintah tersebut sangatlah berat, sebab di satu sisi nabi Ibrahim ingin menyembelih nabi Ismail putera semata wayangnya demi menuruti perintah Allah, sementara Allah memerintahkan biar pedang tersebut tidak menyembelihnya.

Allah SWT mempunyai kuasa yang sangat besar. Ismail yang sudah siap untuk disembelih atas kuasa dari Allah SWT digantilah Ismail dengan domba besar, sehat lagi bersih. Mulai dikala itulah, setiap tahunnya umat muslim di seluruh dunia diperintahkan untuk menyembelih Qurban oleh Allah SWT. Qurban tersebut sanggup berupa domba, sapi, kerbau, ataupun unta. Serta waktu penyembelihannya dilakukan pada setiap tanggal 10 Dzulhijjah.

Karena keikhlasan serta pengorbanan yang dilakukan oleh nabi Ibrahim as yang rela melaksanakan perintah Allah untuk menyembelih Ismail maka Nabi Ibrahim berhasil meraih predikat Khaliullah (Kekasih Allah). Semua pengorban yang dilakukan nabi Ibrahim tersebut hanya demi mencapai kecintannya kepada Allah SWT.

Itulah sejarah singkat hari raya qurban yang sanggup kami share. Semoga dengan artikel ini sanggup membuka wawasan kita semua untuk lebih tahu ihwal sejarah qurban. Atau kalau teman-teman tahu lebih banyak ihwal sejarah idul adha secara lengkap, silakan bisa di share pada kolom komentar.

Semoga tahun ini kita semua termasuk orang-orang yang bisa untuk berqurban di hari raya idul adha. Dan semoga amal ibadah kita diterima oleh Allah SWT. Amiin.

Subhanallah! Nama Yerussalem Dalam Al-Qur'an 70 Kali Disebutkan

Kumpulan Doa Islami - Yerusalem, nama itu terus bergema di hati sebagian umat Kristen, Yahudi dan Muslim, semenjak berabad-abad sengketa berdarah dan sejarah bersama. Dalam bahasa Ibrani disebut Yerushalayim dan dalam bahasa Arab disebut al-Quds, Yerusalem merupakan salah satu kota tertua di dunia. Di masa lalu, kota ini pernah berulang kali direbut, ditaklukan, dihancurkan dan dibangun kembali oleh banyak sekali pihak, dan seakan setiap lapisan buminya mengungkapkan banyak sekali potongan sejarah masa lalu.

Permukiman pertama di sana diduga berasal dari masa empat ribu tahun sebelum Masehi. Dalam pandangan Islam, Yerusalem mendapat posisi yang istimewa. Nabi Ibrahim, Nabi Ishaq, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, dan Nabi Isa, misalnya, pernah mendiami kota tersebut dan mengembangkan fatwa tauhid. Selain itu, kiblat pertama umat Islam, Masjid al-Aqsha, terletak di Yerusalem. Termasuk di dalamnya ialah Qubbat ash-Shakhrah (Dome of the Rock), yang diyakini sebagai tempat Nabi Muhammad SAW berpijak sebelum Allah memberangkatkannya ke Sidratul Muntaha. Alquran surat al-Isra ayat kesatu mengabadikan perjalanan Isra-Miraj Rasulullah SAW ini dengan secara eksplisit menyebutkan nama Masjid al-Aqsha (harfiah: masjid yang terjauh).

Dilansir dari laman republika, Abdallah el-Khatib dalam artikelnya, Jerusalem in the Alquran (British Journal of Middle Eastern Studies, Mei 2001) menjelaskan bahwa di dalam Alquran nama Yerusalem 70 kali disebutkan, baik secara eksplisit maupun implisit. Semua itu tersebar dalam 21 surat. Di antaranya termasuk sebutan Tanah Suci (al-ardha al-muqoddasat), Tanah yang Diberkati, dan Kota yang Diberkati. Misalnya, pada surat al-Maidah ayat 21, surat al-Araf ayat 137, surat al-Anbiya ayat 71 dan ayat 81, serta surat Saba ayat 18.

Dalam perspektif Islam pula, sejarah Yerusalem sanggup ditarik dari insiden keluarnya Bani Israil dari Mesir di bawah pimpinan Nabi Musa. Alquran surat al-Maidah, misalnya, mengisahkan bagaimana Bani Israil menolak perintah Allah untuk berjuang merebut Yerusalem. Bahkan, secara kurang latih mereka berkata, sebagaimana diabadikan dalam surat al-Maidah ayat 24 yang artinya: Pergilah kau (Nabi Musa) bersama Tuhanmu, dan berperanglah kau berdua, bahwasanya kami hanya duduk menanti disini saja.

Akhirnya, Allah mentakdirkan Bani Israil tidak sanggup memasuki Yerusalem hingga munculnya Nabi Yusya bin Nun. Di bawah komandonya, Bani Israel berdiri berjuang melawan bangsa Filistin untuk merebut Yerusalem, meskipun tidak sepenuhnya berhasil. Barulah sekitar seribu tahun sebelum Masehi, balatentara Bani Israil kembali angkat senjata. Kali ini, bangsa Filistin dipimpin Jalut, sedangkan Bani Israel dikomandoi Thalut.

Saat itu, Nabi Daud yang masih berusia muda tampil sebagai satria sebab berhasil menumbangkan Jalut. Setelah pemimpin Thalut meninggal dunia, Nabi Daud menjadi penggantinya. Dalam masa kepemimpinan Nabi Daud, Bani Israil mulai membangun Baitul Maqdis sebagai sentra peribadatan. Selanjutnya, putranya yang juga utusan Allah, Nabi Sulaiman, menyempurnakan pembangunan rumah suci itu. Baitul Maqdis ini merupakan cikal bakal Masjid al-Aqsha yang kita kenal sekarang.

Namun, kaum Yahudi memandang cukup berbeda bangunan yang dibina Nabi Sulaiman di Yerusalem itu. Mereka menamakannya Kuil Solomon. Dalam catatan sejarah, Kuil Solomon selesai dibangun pada 950 tahun sebelum Masehi (SM). Sepeninggalan Nabi Sulaiman, kerajaan Bani Israel ini pecah sehingga menjadi rentan terhadap serangan dari luar. Puncaknya, pada 587 SM Raja Babilonia Nebuchadnezzar menyerbu Yerusalem dan menghancurkan Kuil Solomon. Hampir seluruh Bani Israil digiring ke Babilonia untuk menjadi budak.

Nasib baik gres tiba pada 539 SM. Pendiri Kekaisaran Persia, Koresh yang Agung, mengalahkan Kerajaan Babilonia. Kaisar Persia itu membebaskan Bani Israil dari kehinaan dan bahkan mengizinkan mereka kembali ke Yerusalem. Bani Israil lantas membangun kembali Kuil Sulaiman di bawah pimpinan Sheshbazzara. Inilah yang sering disebut sebagai Kuil Kedua. Bangunan ini bertahan cukup usang yakni dalam periode 516 SM hingga tahun 70 M.

Kehancuran Kuil Kedua terjadi dilatari dengan insiden sosial-politik. Sejak 63 tahun SM, wilayah Yerusalem dikendalikan Imperium Roma. Pada tahun 66, kaum Yahudi memberontak terhadap penguasa Roma. Pemberontakan ini dijawab dengan serbuan Kaisar Titus empat tahun kemudian atas Yerusalem. Kuil Kedua pun dihancurkan untuk mengatakan dominasi Roma. Sampai tahun 135, kaum Yahudi hidup dalam kesulitan sebab Imperium Roma lebih mendukung paganisme dengan, umpamanya, mendirikan kuil berhala di Yerusalem.

Namun, fatwa Nabi Isa telah menyebar ke luar daerah Yerusalem semenjak masa pertama Masehi. Para pengikut Nabi Isa kerap diburu penguasa Roma dan bahkan disiksa, umpamanya, dengan menjadikannya umpan singa di gelanggang Colosseum. Nasib baik menghampiri kaum Katolik pada masa ketiga. Kaisar Konstantin I mendeklarasikan dukungannya terhadap fatwa Kristen.

Dengan demikian, status Yerusalem kembali dipulihkan sebagai kota yang dihormati penguasa. Salah satu warisan kaisar tersebut ialah Gereja Makam Suci (The Church of the Holy Sepulchre). Menurut kepercayaan Kristen, di sanalah lokasi Yesus disalib dan jasadnya sempat dimakamkan, untuk kemudian diyakini kosong sebab Yesus berdiri kembali.

Sampai masa ketujuh, setidaknya ada tiga insiden besar yang berlangsung di Yerusalem. Pertama, serbuan tentara Persia (Sasanid) pada 614 yang berakibat pembantaian atas 60 ribu orang Katolik di Yerusalem. Lebih dari 30 ribu orang Katolik lainnya dibawa ke Persia untuk menjadi budak. Bangunan peribadatan Katolik di Yerusalem pun ikut diluluh-lantakkan.

Kedua, Kaisar Romawi Timur Heraclius kembali menguasai Yerusalem pada 629. Kali ini, orang-orang Yahudi menjadi target untuk dibunuh. Sementara itu, Heraclius juga memulihkan kembali hegemoni Dunia Katolik atas Yerusalem sepeninggalan kekuatan Persia di sana. Saat dua insiden besar itu berlangsung, Islam mulai mengukuhkan pengaruhnya di Semenanjung Arab, khususnya sesudah Penaklukan Makkah terjadi pada 630.

Ketiga, pembebasan Yerusalem oleh umat Islam di bawah kepemimpinan Umar bin Khaththab. Di masa khalifah kedua itu, baik kekaisaran Persia maupun Romawi Timur sedang mengalami degradasi. Sementara, umat Islam sedang bersemangat mengembangkan fatwa Rasulullah SAW ke luar Arab, antara lain, dengan jalan penaklukan. Pada 20 Agustus 636, tentara Muslim menang melawan pasukan Romawi Timur di Perang Yarmuk. Pada Juli 637, kaum Muslim berhasil mengepung Yerusalem.

Seperti digambarkan Karen Armstrong dalam bukunya, Jerusalem: One City Three Faiths, Khalifah Umar mendengar kabar ihwal perilaku keras pemuka Katolik Yerusalem, Sophronius. Dia menginginkan supaya kunci gerbang Yerusalem diserahkan kepada Umar langsung, alih-alih pemimpin militer lapangan. Maka, datanglah Khalifah Umar ke sana, sedangkan Sophronius dan bawahannya telah menyiapkan gelaran upacara yang terkesan glamor demi menghormati Umar.

Begitu melihat kedatangan Umar, Sophronius dan kaum Katolik setempat terheran-heran. Pasalnya, sang khalifah tampil dengan busana yang biasa dikenakannya di Madinah: baju dengan materi kain kasar, selayaknya rakyat miskin. Bagi Karen, agaknya para pemuka Katolik Yerusalem merasa tersentuh, betapa pemimpin Muslim itu lebih menghayati fatwa Yesus ihwal tenggang rasa kepada kaum papa ketimbang mereka.

Umar juga mengatakan pentingnya gagasan welas asih lebih dari siapapun penakluk Yerusalem sebelumnya, mungkin selain Nabi Daud. Dia (Umar bin Khaththab) menerapkan penaklukan yang paling tenang dan paling tanpa pertumpahan darah sepanjang sejarah panjang kota itu (Yerusalem) yang penuh kesedihan dan tragedi, tulis Karen Armstrong lagi.

Khalifah Umar juga menolak berdoa (shalat) di dalam gereja. Alasannya disampaikan kepada Sophronius. Umar tidak ingin gereja itu kemudian diubah oleh tentara Muslim menjadi masjid hanya sebab pemimpinnya pernah berdoa di sana. Umar juga peka terhadap kaum Yahudi. Sejarah mencatat, selama kuatnya dominasi Romawi Timur di Yerusalem, kaum Katolik setempat menyebabkan sisa bangunan Kuil Kedua yang dihancurkan Persia sebagai tempat sampah. Ini tentunya menyakiti perasaan kaum Yahudi.

Begitu melihat penampakan bangunan itu, Khalifah Umar untuk sesaat terkejut. Namun, menyerupai dituturkan sejarawan Mujir al-Din, Umar kemudian mengambil beberapa kerikil yang menimbun bekas Kuil Kedua itu. Tindakan Umar ini segera diikuti seluruh pasukan Muslim. Beberapa ketika kemudian, situs tersebut tampak lebih higienis dari semula.

Umar sebagaimana seluruh kaum Muslim pada ketika itu memahami benar signifikansi Yerusalem bagi tiga umat yang mengakui kenabian Ibrahim AS. Hanya saja, berbeda daripada penguasa Katolik maupun Yahudi yang saling mendiskreditkan satu sama lain, Khalifah Umar berupaya menyebabkan Yerusalem sebagai rumah yang terbuka untuk kaum Muslim, kaum Kristen, dan kaum Yahudi.

Khalifah Umar selanjutnya memanggil Kaab bin Ahbar, seorang Muslim yang dahulunya beragama Yahudi untuk dimintai pendapatnya. Sahabat Nabi SAW bergelar al-Faruq ini ingin memastikan lokasi situs-situs di Yerusalem yang bersejarah dalam perspektif Yahudi. Sang khalifah juga mengajak para pemuka Yahudi dari Tiberia untuk ikut merestorasi tempat Yerusalem. Bahkan, al-Faruq membolehkan 70 keluarga Yahudi Tiberia untuk menetap di Yerusalem. Menurut Karen Armstrong, gres di zaman Umar inilah kaum Yahudi melihat adanya cita-cita untuk hidup tenang di Yerusalem.

Sejarah mencatat, tidak ada satu pun orang Katolik atau orang Yahudi kala penaklukan itu dipaksa memeluk Islam. Alih-alih pemaksaan, Khalifah Umar memerintahkan supaya orang-orang taklukan diberikan proteksi dan keamanan, baik atas diri maupun harta benda mereka. Selain itu, tentara Muslim juga dihentikan menghalangi kanal ke setiap gereja. Gubernur Yerusalem dihentikan keras menyakiti orang-orang non-Muslim (kafir dzimmi). Lantaran hukum yang ketat tetapi penuh toleransi ini, tulis Karen Armstrong, kaum Katolik dari Nestorian dan Monofisit bahkan lebih menyukai Yerusalem di bawah kekuasaan Muslim, alih-alih Romawi Timur dahulu.

Setelah masa Khulafaur Rasyidin, kedamaian relatif masih menaungi Yerusalem. Pada 687, khalifah dari Dinasti Umayyah, Abdul Malik, memulai pembangunan Qubbat ash-Shakhrah (Dome of the Rock) di lokasi sebuah kerikil besar yang diyakini tempat berpijaknya Nabi Muhammad SAW sebelum menjalani Miraj ke Sidratul Muntaha. Bagaimanapun, sang khalifah juga menghendaki Qubbat ash-Shakhrah sebagai daya tarik para peziarah yang tiba dari pelbagai penjuru dunia ke Yerusalem.

Empat tahun kemudian, kompleks ini selesai dibangun. Demikianlah, hingga tutup era masa ketujuh Masehi, dunia menyaksikan Yerusalem yang relatif tenteram jikalau dibandingkan masa-masa sebelumnya. Islam terbukti hadir dengan membawa toleransi yang penuh penghormatan terhadap kepercayaan-kepercayaan lain.

Situasi tersebut tidak bertahan selamanya. Memasuki masa ke-11, orang-orang Turki Seljuk menguasai Yerusalem dan melarang peziarah Katolik untuk memasukinya. Pada 1096, sekitar 100 ribu pasukan Salib tiba ke Yerusalem untuk merebut kekuasaan. Bukan hanya kaum Muslim, bahkan sesama Katolik (Timur) pun menjadi korban kebiadabannya. Ketika petinggi Tentara Salib berhasil menguasai Yerusalem, kaum Yahudi dan kaum Muslim mengalami kesulitan untuk beribadah di sana. Keadaan relatif tenang untuk tiga umat agama ketika Sultan Shalahuddin al-Ayyubi dan Richard the Lion-Hearted menyepakati gencatan senjata pada 1192.

Sampai pertengahan masa ke-16, Yerusalem pada umumnya dikuasai sejumlah kesultanan Islam. Situasi pun sanggup dikatakan berimbang. Bahkan, selanjutnya pada 1816 penguasa Muslim mengizinkan kaum Yahudi untuk masuk lebih leluasa ke Yerusalem. Dampaknya, populasi Yahudi kian meningkat pesat semenjak ketika itu. Pada selesai masa ke-19, pergerakan Zionisme yang digagas Theodore Herzl semakin pesat, sedangkan kesultanan Turki yang menguasai Yerusalem cenderung melemah. Puncaknya, dominasi penguasa Muslim atas Yerusalem runtuh pada 1917 atau 20 tahun sesudah Kongres Zionis Sedunia yang pertama di Basel, Swiss. Turki mengalah terhadap Inggris Raya. Sementara itu, Dunia Arab terpecah-belah ke dalam banyak negara atas sokongan Barat.